Dinamika atmosfer dan laut dipantau dan diprakirakan berdasarkan 6 (enam) fenomena alam, yaitu 3 fenomena global dan 3 fenomena regional. Monitoring dan prakiraan kondisi dinamika atmosfer dan laut yang akan terjadi selama Musim Kemarau 2010, adalah :

1.  Monitoring dan Prakiraan Fenomena Global

a.  El Nino – La Nina

Pada akhir Februari 2010 kondisi suhu permukaan laut di Pasifik Ekuator, khususnya wilayah Ekuator Pasifik Tengah (Nino 3.4) masih relatif hangat berharga 27,9^OC. Hal ini memberikan indikasi bahwa sampai dengan akhir Februari 2010, El Nino masih berlangsung dengan intensitas moderate, selanjutnya intensitas El Nino diprediksi mulai melemah pada Maret 2010 dan cenderung menuju netral pada Juni 2010.

Indeks Osilasi Selatan (SOI) sejak Oktober 2009 sampai dengan Januari 2010 bernilai negatif berkisar -6,7 s/d -10.1. Nilai ini tidak terlalu signifikan pengaruhnya (<+10 dan >-10) terhadap pengurangan curah hujan di Indonesia.  Kondisi demikian memberikan indikasi bahwa selama kejadian El Nino, aktivitas sirkulasi angin pasat tenggara (southeast trade wind) tidak terlalu mengganggu di wilayah Indonesia.

b.    Dipole Mode

Nilai Dipole Mode Indeks (DMI) menunjukkan kondisi netral (-0.4 ≤ DMI ≤ +0.4) mulai Juni 2009 sampai dengan Februari 2010. Sementara, prediksi Dipole Mode Indeks (DMI) pada Maret hingga Juli 2010 berkisar -0.2 s/d 0, nilai ini masih berada pada kondisi netral.  Dalam kaitan tersebut mengindikasikan bahwa pada Musim Kemarau 2010,pergerakanuap air dari Samudera Hindia menuju wilayah Indonesia berada pada intensitas normal.

c.    Madden Julian Oscillation (MJO)

Monitoring terhadap aktivitas MJO, terkait kondisi gerakan vertikal di wilayah Indonesia pada 23 Februari 2010 menunjukkan intensitas bernilai 0.8, dan selanjutnya diprakirakan akan terus berada pada kondisi lemah sampai minggu pertama Maret 2010.  Lebih lanjut, hal ini memberikan indikasi tidak adanya penambahan maupun penekanan pembentukan awan-awan hujan di wilayah Indonesia (kondisi netral).

2.   Monitoring dan Prakiraan Fenomena Regional

a.    Sirkulasi Monsun Asia – Australia

Hingga akhir Februari 2010 sirkulasi monsun di Indonesia umumnya masih dalam kisaran normalnya. Gangguan-gangguan yang terjadi umumnya disebabkan adanya pola-pola tekanan rendah di wilayah Lautan Pasifik bagian selatan sekitar Utara Australia dan sekitar lautan Hindia. Kondisi ini menyebabkan terjadinya curah hujan cukup tinggi di beberapa wilayah seperti sekitar Sumatera, Kalimatan dan Sulawesi. Diprakirakan bahwa monsun Asia selatan/tenggara akan berada pada kisaran normal sampai dengan pertengahan bulan Maret 2010.

b.    Daerah Pertemuan Angin Antar Tropis (Inter Tropical Conver-

gence Zone / ITCZ)

Posisi ITCZ hingga akhir Februari 2010  masih berada di sekitar selatan ekuator dan cenderung bergerak ke arah utara pada bulan-bulan berikutnya mengikuti pergerakan tahunannya. Jika dibandingkan terhadap posisi rata-ratanya, posisi tersebut masih berada dalam kisaran rata-rata, sehingga potensi kejadian hujan di setiap wilayah diprakirakan akan mendekati normal sesuai kondisi rata-rata wilayah masing-masing.

c.    Suhu Permukaan Laut di Wilayah Perairan Indonesia

Hingga akhir Februari 2010 kondisi suhu permukaan permukaan laut di sebagian besar perairan Indonesia berada di atas nilai rata-rata atau normalnya, seperti sekitar Lautan Hindia selatan Sumatera dan Jawa, Laut Jawa, Laut Cina Selatan, Laut Arafura, Laut Banda, Laut Flores, Laut Sawu, Laut Seram dan sekitar Laut Maluku, dengan anomali suhu berkisar +0.25°C s/d  +2.0°C diatas rata-rata. Sedangkan perairan dengan suhu permukaan laut relatif dingin (dibawah rata-rata) berada di Laut China Selatan sekitar timur Kalimantan dan laut di sekitar utara Papua.

Suhu permukaan laut di beberapa perairan Indonesia selama Musim Kemarau 2010 diprakirakan relatif hangat/panas dan netral, kecuali setelah pertengahan Musim Kemarau 2010 beberapa wilayah perairan Indonesia Bagian Barat cenderung dingin (di bawah nilai rata-rata). Selengkapnya adalah sebagai berikut :

1)    Wilayah perairan Lautan Hindia sebelah barat Sumatera, Laut Sulawesi, Laut Timor dan Laut Flores diprakirakan akan tetap panas hingga Juni 2010 dengan anomali suhu berkisar +0.5°C s/d +1.5°C, bulan-bulan lainnya berada pada kisaran normalnya.

2)    Wilayah perairan laut Arafuru di sekitar barat Papua diprakirakan akan cenderung mendingin pada bulan Maret s/d Juli 2010, dengan anomali suhu berkisar -0.25°C s/d -1^oC, selanjutnya akan berkisar pada normalnya.

3)    Wilayah perairan Lautan Hindia barat Sumatera, selatan Jawa Barat dan Jawa Tengah, diprakirakan cenderung dingin berada di bawah nilai rata-rata atau normalnya pada Agustus s/d Oktober dengan anomali suhu berkisar antara -0.5^oC s/d -1.0^oC.

Satu sisi yang kontras terhampar jelas sekitar lima ratus meter ke arah utara dari pusat kemacetan Perintis kemerdekaan. Universitas Hasanuddin yang sering disingkat UNHAS menjadi paru-paru kota yang telah kanker oleh asap kendaraan. Seperti masuk kedalam hijaunya hutan, UNHAS menawarkan oksigen segar diantara cekikan karbon dioksida dan kawan-kawannya.

Tak seperti segarnya udara yang ia hasilkan karena hutannya yang terjaga. Civitas akademik UNHAS memberikan ciri tersendiri yang khas. Pusat pergerakan mahasiswa yang doyang dengan lempran dan bakar ban di tengah jalan. Bukan rahasia umum lagi, dari sabang sampai merauke. Setiap aku bertanya kepada temanku yang berasal dari luar daerah tentang Makassar dan UNHAS, tak pernah berubah. Seperti telah sepakat mereka kompak mengatakan kerusuhan dan kekerasan mahasiswanya.

Ditengah ribuan kepala yang aku sendiri tak yakin ada isisnya. Aku berdiri kebingungan menatap pemandangan yang baru kali pertama aku lihat sekaligus terlibat di dalamnya. Berdemo di depan gubernuran menuntut rencana penerapan Undang-undang BHP. Bendera kelompok mahasiswa, kertas-kertas besar yang bertuliskan tuntutan, dan suara yang tak jelas dari pengeras suara bermerek TOA ditambah irama lagu-lagu pergerakan mewarnai siang yang panas itu.

Aku tak habis piker, BHP seakan menjadi bentuk penghianatan terhadap pergerakan mahasiswa khususnya di kota angin mammiri ini. Alumnus mahasiswa UNHAS yang waktu mudanya di habiskan di jalan meneriakkan perjuangan menjadi pencetus dari UU BHP yang terkenal itu. Jika aku memikirkan hal itu aku terlempar dalam jurang penyesalan karena telah berada di tengah manusia yang menamakan dirinya Agen of change di saat ia vocal menyerukan perubahan. Tapi aku takyakin sepuluh tahun yang akan datang, saat suara yang pernah berteriak di tengah panasnya kota di suguhi harta dan tahta. Mungkin mereka juga akan melalukan hal yang sama dengan pencetus BHP atau bahkan lebih sekarat.

“Setiap masa ada orangnya dan setiap orang ada masanya”. Itulah yang dapat aku lihat dalam pergerakan yang mengabaikan hakikat hidup yang damai tapi lebih mengedepankan dara mudah yang meletup-letup.

FISMAT telah mengantarku sehingga aku bisa berada di tengah-tengah kerumunan massa ini. Seperti lari dari kenyataan, aku tinggalkan jam kuliah yang menawarkan kejenuhan sensasi yang itu-itu saja. Aku seperti dalam dunia yang menawarkan tantangan dan intrik. Dikejar POLISI, ditembaki Water canon, atau bahakan ditangkap bagiku sensasi itu membuatku menjadi mahasiswa yang sesungguhnya.

Lima meter hampir tingginya, samar di depanku karena penglihatanku hitam dihantam panasnya atmosper kota Makassar. Tembok itu menjadi akhir dari lorong tempatku berlari. Asap putih pekat membumbung tinggi di sana sini, helicopter berwarna putih biru dengan tulisan “POLISI” di ekornya mengintai seratus meter di atas kepalaku.

Tak ada jalan lain, seperti hormone testosteronku telah meluap dengan gagahnya tembok yang tingginya lima meter seperti satu jengkal aku lalui. Bahkan lenganku yang berdara-dara karena pontang-panting diburuh oleh salah satu pemeran lakon Cicak Buaya dalam banyak media nasional itu tak aku rasakan lagi

Tak cukup samapi di situ, karena terus dikejar-kejar POLISI niat kotorku-pun mulai bermunculan. Aku mencari mesjid dengan gaya orang tak bersalah aku mengambil wudhu. Ide gilaku itu ditiru oleh mahasiswa lain yang juga telah capek diburuh POLISI. Betul kata Pak Ustad tempo hari, manusia akan mengingat Tuhannya saat kesulitan. Tapi apapun itu namanya hari itu aku ditolong oleh Tuhan. Aku juga sadar semua ini adalah kutukan dari jam kuliah yang aku tinggalkan.

Netsains.Com –

Lukisan-lukisan yang didominasi oleh profil-profil manusia ini, memiliki ciri yang amat khas dalam penggambarannya. Kedua tangan memiliki sisi yang sama dengan panjang jari yang sama, dada menghadap ke depan, namun kedua kaki dan kepala menghadap ke samping, serta profil mata yang digambar dengan perspektif depan. Gaya lukis ini tentu saja tidak menggambarkan perspektif manusia yang tepat. Seniman Mesir tampaknya berusaha menggambar profil tubuh manusia sejelas-jelasnya sehingga harus menggabungkan berbagai perspektif fitur tubuh dalam satu profil lukis. Selama 3000 tahun ke depan, para seniman Mesir kuno tetap mempertahankan gaya lukis ini.

Mengapa gaya lukis bangsa Mesir kuno sepert ini? Jawabannya ditemukan pada makam seorang pendeta bernama Ramose. Adik Ramose adalah seorang kepala seniman bagi Firaun. Sebelum kematian Ramose, adiknya menghiasi makam dengan berbagai lukisan dan relief yang indah. Sebelum karya itu berhasil diselesaikan, Firaun meninggal, sehingga Ramose kehilangan pekerjaannya. Lukisan yang dipersiapkan untuk menghiasi makamnya kelak pun, terhenti dan tidak selesai. Dari sinilah terlihat, di sepanjang dinding lukis yang belum selesai, terdapat garis-garis halus berwarna merah yang membentuk sebuah pola kotak-kotak simetris.

Arkeolog pun mencocokkan profil manusia dalam lukisan-lukisan Mesir lainnya, dengan kotak-kotak simetris yang terdapat pada dinding lukis yang belum selesai. Ternyata setiap profil lukisan yang ada memiliki ukuran yang sama dari berbagai skala. Ukuran untuk mata, kepala, tungkai kaki, tinggi tubuh, tangan dan seterusnya. Kotak ukur untuk masing-masing bagian tubuh inilah yang menyebabkan profil manusia pada lukisan Mesir tidak dapat dibuat dengan perspektif realistis.

Karya-karya seni ini merupakan salah satu perwujudan obsesi bangsa Mesir akan konsistensi dan keteraturan. Nilai budaya inilah yang selama berabad-abad membuat lukisan dinding bangsa Mesir memiliki pola yang sama.

Referensi:
BBC series, How Art Made the World

Sumber gambar:
http://www.archaeological.boardboat.com

Garth pada saat pertemuan masyarakat astronomi Amerika baru-baru ini, merilis rangkaian foto Hubble yang merupakan gambaran paling lengkap pada saat awal alam semesta menunjukkan galaksi dengan bintang-bintang berusia ratusan juta tahun, bersamaan dengan tanda kelompok bintang pertama.

“Dalam foto terlihat galaksi muda belum terbentuk spiral atau elips, berukuran lebih kecil dan berwarna biru karena tidak mengandung banyak logam berat,” katanya. Hasil penelitian terbaru ilmuwan NASA tidak lepas dari hasil perbaikan dan peningkatan teleskop Hubble tahun 2009 yang sebelumnya hanya dapat melihat 900 juta tahun setelah “Big Bang”.(AYB)

Oleh: Nurwahidin NL

Matahari sudah mulai lelah bersinar dan ingin bersembunyi di kejauhan. Angin berusaha menutup kelopak mataku dengan rayuan sepoinya. Tapi sayang mataku masih terkagum dengan sunset. Ombak tetap liar saling berkejaran tak menghiraukan melihat aku yang sedang asyik duduk di atas singgasana hamparan pasir Galesong.Sebatas pandanganku, kulihat beberapa perahu berjejer di bibir pantai. Tak seperti minggu lalu saat aku ke mari, mataku masih puas memandang telanjang laut lepas mengiringi kepergian sang surya. Hal itu karena sekarang dewi malam diam-diam mulai mengintip kehidupan malam di Galesong.

Tak lama kemudian azan berkumandang di masjid yang tidak jauh dari lapangan.
“Lulu, pulangmako, Nak! Tidak baeki di luar kalo sore begini.”
Kudengar suara parau seorang wanita tua di belakangku yang wajahnya sudah tak asing bagiku; Dg Bulang.

***
Bangunan megah itu selalu membuatku kagum atas persatuan masyarakat di kampungku. Betapa tidak, bangunan dengan patung ikan di pintu gerbang menandakan masyarakat sekitar berprofesi sebagai nelayan.

Tapi ketika aku masuk, kadang-kadang lekukan-lekukan kaligrafi di dinding bangunan itu menyaksikan jeritan jiwaku. Masjid yang begitu megah dihuni oleh segelintir anak belasan tahun seperti aku, yang lainnya hanya orang tua.

Di sampingku berdiri sosok lelaki yang pakaiannya aneh menurutku. Bajunya bersih tapi banyak sekali yang ditempel. Mungkin dia tidak bisa beli baju baru sehingga bajunya yang robek ditempel-tempeli. Lain lagi celananya, tidak sampai ke atas sehingga boxernya kelihatan.

Selain itu, bagian bawah celananya sangat kecil. Mungkin dia tidak punya cukup uang untuk membeli celana sehingga dia pakai celana adiknya.

“Mo ke manako Cika’ gammara’ kamma?”
“Biasa toh anak muda. Kan ada pasar malam di lapangan. Tidak ke sanako kah?”
“Ah malaska deh. Sudah lalopi Isya baru pergiko!”
“Mengertiji itu Tuhan. Sekarang kan zaman modern.”

Hatiku geli mendengar bualan anak muda tadi, seakan-akan dia pernah negosiasi dengan Tuhan tentang ibadah. Maklum dia tidak sekolah dan sekarang berprofesi sebagai nelayan.

Di luar masjid ternyata sudah berseliweran manusia-manusia se-umuran-ku yang aneh-aneh menurutku. Galesong adalah desa di daerah timur, tapi pakaian anak mudanya seperti orang barat yang kulihat di televisi.

Mereka selalu memakai pakaian adiknya ketika bepergian. Aku heran memikirkan zaman. Entah aku yang terbelakang atau mereka yang terlalu prematur untuk mengerti mode.

***
Aku teringat pesan nenekku sebelum meninggal dua tahun yang lalu. Waktu itu aku duduk bertiga dengan sepupuku yang perempuan di teras rumahku. Mentari namanya. Dia juga masih seumuran denganku.

“Kalian berdua jangan pernah melupakan budaya desa kita!”

Itulah pesannya, masih membekas di ingatanku bahkan waktunya persis malam ini. Dewi malam masih menyembunyikan sebagian besar tubuhnya yang indah. Para nelayan beristirahat melaut. Semua kapal diparkir di bibir pantai. Ombak kelihatan malas berkejar-kejaran sehingga pohon kelapa tak mampu melambai untuk menyapanya.

Tiba-tiba terdengar teriakan dari arah sebelah rumahku. Suara itu sangat kukenal. Ya suara itu milik sepupuku; Mentari.

Dalam sekejap ruangan tamu yang berukuran 6 x 6 itu dipenuhi oleh orang-orang. Kulihat Mentari sedang terbaring di sofa dan merontah sehingga ayahnya harus mengeluarkan tenaga untuk menenangkannya. Sementara Dg Bulang, ibunya hanya bisa memeras air matanya.

Sejenak Mentari terdiam dan aku heran melihat tontonan ini. Mataku liar dan kudapati sosok lelaki yang tadi sore bertemu denganku di masjid tengah berada dalam kerumunan itu. Namanya Rudi, kakak Mentari.

“Kesurupangi itu”

Terdengar bisikan dari arah belakangku. Sesaat kemudian muncul seorang lelaki tua berpeci hitam. Dg Ngitung. Kemejanya abu-abu kusut berpadu dengan sarung biru bercorak kotak-kotak kecil dibalut di pinggangnya. Dia langsung duduk di depan sofa tempat Mentari berbaring.

“Ambilko dulu dupa!!”

Perintah Dg Ngitung pada Dg Bulang. Entah kenapa Dg Bulang langsung saja menjalankan perintah kakek tua tadi tanpa banyak tanya. Anehnya lagi, kerumunan orang tadi langsung duduk tanpa diperintah. Mereka hanya melongo melihat ritual yang dilakukan Dg Ngitung dengan dupanya tadi.

Kulihat Mentari masih menutup matanya, tapi dia mulai menegakkan badannya dan duduk bersila di atas sofa.

“Ambilkanga pakaianku….”

Sepintas terucap sepatah kata dari bibirnya. Aku heran mendengar kata-katanya. Dia sudah memakai baju tapi masih meminta pakaian.

“Carikko songkok guru dan lipa’ sabbe!!”

Dg Ngitung menjawab kebingungan kami yang saling bertanya kiri-kanan. Sekali lagi Dg Bulang dengan sigap langsung mencari apa yang diperintahkan oleh Dg Ngitung walau dia masih menangis.

“Janganki kasi begitui cucuta”

Suara itu terdengar samar ke luar di sela tangis Dg Bulang. Perlahan aku mengerti bahwa yang merasuki Mentari adalah roh nenekku yang meninggal dua tahun yang lalu.

Mentari kelihatan seperti seorang bangsawan memakai songkok guru dan lipa’ sabbe. Matanya masih tertutup tapi dia mulai berbicara. Dia duduk bersila penuh Karisma dan memberi wejangan pada kami semua agar jangan melupakan budaya Desa Galesong.

“Kau Rudi, tidak pernah lagi kulihat ikut ayahmu ke pantai bawa pa’rappo (sesajen). Sekarang kau lihat kan? Ayahmu tidak pernah lagi mendapatkan rezeki yang banyak. Kau lebih memilih ikut budaya orang lain dibandingkan budayamu sendiri.

Bukan hanya Rudi, kalian semua juga jangan pernah meninggalkan rumah (masjid) yang telah kalian bangun di dekat lapangan. Penuhilah rumah itu, agar desa kita jauh dari musibah”.
Aku bingung melihat peristiwa ini. Rudi tertunduk malu dan takut kepada adiknya sendiri. Bahkan hampir semua orang yang hadir minta maaf pada sosok Mentari yang sedang kerasukan.

Setelah memberi wejangan melalui Mentari, dia lalu memerintahkan kepada Dg Ngitung supaya mengantarnya pergi. Dg Ngitung pun mengiyakan dan kembali melakukan ritual dengan dupanya. Gumpalan asap dengan bau kemenyam kembali menyesaki ruangan itu hingga Mentari kembali terbaring seakan sesuatu telah pergi dari tubuhnya.
***

Lagi-lagi terjadi keanehan, bangunan megah yang sering kukunjungi kini memiliki penghuni yang cukup banyak. Betapa tidak, malam ini pasar malam belum berakhir. Tapi masyarakat lebih dulu ke masjid untuk salat berjemaah.

Jauh berbeda dengan semalam. Entah apa yang membuat mereka mengunjungi masjid. Apakah kesadaran akan perintah Tuhan ataukah sekadar mengikuti perintah nenekku yang semalam memberi wejangan?

Galesong, 2008’ Komunitas Penulis Sastra Parangtambung

Torani, 3 Agustus 2003 00:02
ANGIN timur berembus kencang di pantai Galesong, Kabupaten Takalar, Sulawesi Selatan, Senin pekan silam. Itu pertanda musim berburu telah tiba. Kesibukan mulai tampak di rumah-rumah panggung nan kumuh di kampung nelayan yang terletak sekitar 40 kilometer selatan Makassar itu.

Mereka menaikkan perbekalan berlayar dalam jumlah besar ke atas kapal. Mulai beras, sayur-mayur, air bersih, hingga tak ketinggalan solar untuk bahan bakar kapal. Mereka mempersiapkan bekal untuk pelayaran hingga ribuan mil. Untuk berburu telur ikan terbang alias torani itu, mereka bisa melayang-layang di laut, berminggu-mingggu hingga berbilang bulan.

Matahari belum sepenggalah, ketika para nelayan beranjak meninggalkan rumah. Para pencari telur ikan terbang, yang punya julukan khusus pa’torani, itu memang biasa melaut pagi hari. Tujuannya, agar bisa tiba di lokasi penangkapan sore hari. ”Sore hari dan malam harilah tuing-tuing senang bertelur,” ujar Mallombassang, nelayan asal Desa Galesong Beru, Kecamatan Galesong Selatan.

Tuing-tuing adalah sebutan orang Bugis-Makassar pada ikan bersayap (Dactylopus dactylopus) itu. Kalau sedang beruntung, hanya enam jam setelah berlayar, mereka sudah ketemu tuing-tuing. ”Tapi, kadang sehari baru bisa bertemu tuing-tuing,” kata pa’torani berusia 25 tahun itu.

Koloni ikan tuing-tuing paling dekat, ia melanjutkan, berada di Selat Makassar. Paling jauh bisa sampai ke Kalimantan, bahkan perairan Papua. ”Saya sering melaut tanpa arah. Berminggu-minggu berada di tengah laut, entah di mana,” tutur Mallombassang pula.

Ia menuturkan, pencarian torani dilakukan nenek moyangnya sejak dulu, lantaran telur ikan ini harganya menggiurkan. Harga satu kilogram Rp 150.000 hingga Rp 300.000. Bahkan, pada 1997-2001, harga torani mencapai Rp 360.000. Peminat torani sebagian besar datang dari Jepang, Korea, Hong Kong, dan Taiwan.

Kini, sekitar 2.000 nelayan di Kecamatan Galesong Utara dan Galesong Selatan, Kabupaten Takalar, berstatus pa’torani. Menurut data Dinas Perikanan Provinsi Sulawesi Selatan, pada 2002, sebanyak 346 ton telur ikan layang diekspor ke Jepang. Nilainya mencapai US$ 8,6 juta atau sekitar Rp 64 milyar.

Pencarian telur ikan layang dilakukan antara bulan April dan Agustus. Saat musim angin timur itu, ikan tuing-tuing gencar bertelur. ”Di luar musim angin timur, tidak ada satu pun ikan tuing-tuing yang bisa ditemukan,” kata Nurdin Daeng Taba, 55 tahun, pa’torani dari Desa Lana, Galesong Selatan.

Persiapan melaut, menurut Nurdin, dilakukan tiga bulan sebelumnya. Mulai persiapan kapal, jala, solar, hingga kebutuhan sehari-hari seperti beras, sayur, kopi, dan rokok. ”Di atas kapal itu semuanya lengkap, karena rumah kami, ya, kapal itu,” kata Nurdin lagi.

Sebelum melaut, para nelayan pesisir Gelesong biasa mengadakan upacara a’carucaru. Lewat upacara ini, mereka berharap bisa menangkap torani yang banyak. Upacara itu berupa persembahan sesajian dari pisang, daun pinang, sirih, nasi ketan (songkolo), dan panggang ayam. Sesaji dibawa dengan kapal, dilabuhkan di tengah laut, atau ditempatkan di pulau-pulau kecil yang dianggap keramat.

Usai melakukan upacara, para melayan langsung pergi melaut. Umumnya, mereka berlayar dengan lima hingga tujuh orang sawi atau anak buah kapal. Memakai kapal motor sepanjang 20 meter, bermesin 125 PK. Penangkapan torani menggunakan jaring yang disebut bubu.

Bubu adalah jaring yang dipasangi rumbai-rumbai daun nyiur yang dipotong memanjang kecil-kecil, menyerupai semak-semak laut. Sehingga, ikan layang menitipkan telurnya di rumbai-rumbai bubu tersebut. Selain dengan bubu, penangkapan torani juga dilakukan memakai jebakan pakaja.

Pakaja berupa bingkai bambu persegi pajang berukuran 1 x 2 meter, yang dipasangi rumbai-rumbai daun kelapa. Puluhan pakaja diikat dengan tali, dimasukkan ke laut, kemudian ditarik dengan kapal yang berlayar pelan. Pada saat itulah, ikan layang yang hendak bertelur meloncat kegirangan dan hinggap di pakaja. Tuing-tuing lalu bertelur di rumbai-rumbai daun nyiur.

”Bila pakaja terlihat agak tenggelam, itu pertanda telah dipenuhi torani,” kata Nurdin Daeng Taba. Nah, saat itulah pa’torani menarik pakaja dan memungut telur-telur ikan layang yang menempel di rumbai-rumbai daun kelapa. Bila telah bersih, pakaja diturunkan kembali.

Torani yang berwarna kuning keemasan dijemur di atas kapal. Menurut Nurdin, telur ikan layang yang dijemur di atas kapal rasanya jauh lebih lezat ketimbang torani yang dijemur di darat. ”Mungkin karena pengaruh angin laut,” kata Nurdin, berteori.

Bila sedang beruntung, pa’torani bisa mendapat sekitar 100 kilogram torani kering sepekan. Rata-rata mereka membawa pulang 30 hingga 40 kilogram torani kering. Hasil sebanyak itu membutuhkan waktu 20 hari hingga satu bulan berlayar. ”Tapi, kalau sial, selama sebulan di laut tidak mendapatkan sebutir pun,” tutur Nurdin.

Meski torani bernilai jual tinggi, kehidupan sebagian besar nelayan tetap miskin. Lezat telur ikan terbang ternyata hanya dinikmati segelintir juragan pemilik kapal alias papalele. Tengoklah perkampungan nelayan pencari telur ikan terbang di Kecamatan Galesong Utara dan Galesong Selatan.

Di sana, sebagian besar rumah nelayan terlihat kumuh, hanya ada beberapa rumah mentereng. Itulah rumah para papalele. Para pemburu telur ikan layang itu tetap miskin, lantaran kehidupan mereka bergantung pada papalele.

Para pa’torani umumnya meminjam modal dan menyewa kapal beserta isinya kepada papalele. Sebab, mereka hanya memiliki pengetahuan dan kemampuan fisik tanpa modal cukup untuk melaut. ”Papalele hanya menunggu di rumah, uangnya akan datang sendiri,” kata Nurdin.

Untuk biaya sekali melaut, pa’torani meminjam modal buat biaya operasi Rp 7 juta hingga Rp 10 juta. ”Itu belum termasuk biaya upacara sebelum melaut,” kata Hajah Zubaedah Daeng Ti’no, 41 tahun, papalele dari Desa Galesong Beru, Kecamatan Galesong Selatan.

Pinjaman modal dibayar dengan telur ikan layang hasil tangkapan pa’torani, ditambah 30% torani hasil jerih payah nelayan. Setelah urusan pengembalian modal selesai, pa’torani masih harus membagi hasil toraninya pada punggawa (nakhoda) dan lima sawi-nya.

Sistem pembayaran sebesar 30% dari seluruh hasil itu, menurut Zubaedah, berlangsung secara tradisonal sejak dahulu kala. Sedikit atau banyak torani yang didapat, pa’torani tetap dibebani 30%. Setoran 30% ini dimaksudkan sebagai sewa kapal.

Jika hasil tangkapan nelayan tak cukup untuk membayar biaya melaut? Papalele menerima bayaran pada musim torani berikutnya. Andai di musin torani tahun berikutnya papalele tak bersedia memberi pinjaman modal lagi, utang pa’torani tahun lalu secara adat dianggap lunas.

Tapi, bukan berarti masalah selesai. Sebab, itu juga berarti sang pa’torani tahun itu tidak bisa melaut. Ia tak punya modal dan kapal. Persoalan inilah yang sekarang melilit sebagian besar nelayan pencari telur ikan terbang di Sulawesi Selatan. Di musim torani sekarang, banyak nelayan tak mampu mengembalikan pinjaman modal melaut.

Selain karena perolehan tangkapan kecil, harga telur ikan terbang saat ini turun drastis, hingga Rp 70.000 per kilogram. ”Bagaimana saya bisa bayar pada papalele kalau torani saya tak laku dijual?” ujar Mallombassang. Karena itu, Mallombassang dan ratusan nelayan lainnya di pantai Galesong kini memilih tidak melaut. Mereka menunggu datangnya ”angin surga”.

Dikbud

Takalar, Sulsel ( Berita ) : Setelah menunjujuk Sekolah Dasar (SD) Pari’ris Satu Atap (Satap) sebagai sekolah percontohan di Sulawesi Selatan (Sulsel), kini UNICEF kembali menetapkan empat Sekolah Ramah Anak (SRA) tingkat SD, SMP, dan SMA.

Angela Kicrney dari Perwakilan UNICEF Indonesia didampingi Purwanto Iskandar, perwakilan UNICEF dan Kepala UPTD Dikpora Galesong, Arfah, Senin [16/03] , mengatakan, tujuan dari program SRA ini yaitu, bagaimana menciptakan lingkungan sekolah dan luar sekolah tanpa kekerasan, pemberlakuan disiplin jam belajar, serta penyediaan fasilitas yang memadai di sekolah.

“Sebenarnya hakikat penerapan SRA UNICEF yang terus meramba ke seluruh pelosok Indonesia khusunya di Takalar, yaitu bagaimana membentuk pendekatan yang lebih menyeluruh (holistik) kepada siswa, untuk membangun masyarakat yang berorientasikan manusia dan harmonis kedepan,” paparnya.

Angela menyebutkan, di Kabupaten ini sudah ada empat sekolah yang masuk dalam kategori sekolah percontohan SRA-UNICEF. Sekolah tersebut masing-masing, Sekolah Dasar Islam (SDI) Pari’risi, Sekolah Menengah Pertama Negeri (SMPN) 2 Mangngarabombang, SMPN 2 Galesong serta Sekolah Menengah Atas Negeri (SMAN) 2 Takalar.

Sementara itu, Faisal Amir, direktur Lembaga Pemberdayaan dan Pengembangan Masyarakat (LEMBARA) Takalar yang ditunjuk UNICEF sebagai lembaga yang konsen mengadvokasi hak anak seperti, hak perlindungan terhadap kekerasan dan mempekerjakan anak di bawah umur, mengatakan, tujuan ditunjuknya sekolah tersebut sebagai percontohan sekolah lainnya.

“SRA adalah bagaimana pihak sekolah harus mampu memberi perlakuan sama terhadap setiap anak, dan memantau perkembangan kepribadian anak didik, serta memberikan ruang partisipasi yang luas baik kepada siswa itu sendiri maupun masyarakat secara transparan dan akuntabel,” ujarnya.

Bahkan terkadang, lanjutnya, ada siswa atau murid yang merasa dirinya terkucilkan oleh pihak sekolah, sehingga siswa atau murid tersebut malas-malasan dan tidak berminat lagi menginjakkan kaki di sekolah, dan ujung-ujungnya putus sekolah.

“Jadi melalui program SRA UNICEF ini, semua perasaan semacam itu bisa diminimalisir bahkan dihilangkan, untuk menciptakan SDM yang berkualitas dan berkepribadian manusiawai,” katanya.

Kepala SMPN 2 Galesong, Ahmad, mengaku bangga dengan adanya Lembara sebagai penghubung UNICEF hingga ke Takalar, dan membawa program yang sangat bermanfaat untuk pengembangan dan peningkatan intelektual siswa, terutama dalam membentuk akhlak yang berkulaitas. ( ant )

Bertolak dari laut chelon sebelah selatan negeri sungai ganggah, melewati teluk Banggala, menyentuh bibir samudera Hindia. Mencoba mengadu garis nasib yang telah terpatri dalam kitab paling mulia di puncak langit tertinggi. Tersisihkan oleh kehendak saudara sedara yang bertarung demi kekuasaan yang tak pernah memuaskan. Macan Tamil dan Tentara Srilangka membuatnya sampai pada tahap hidup yang begitu sulit. Mencoba mengkamuflasekan diri, menyamarkan garis keturunan demi terhindar dari meja hijau negeri orang. Mencari suaka demi hidup dan sesuap nasi, tak tahu apa itu arti kewarganegaraan. Baginya yang penting bisa berkomunikasi dan tak sekedar berbahasa isyarat.

Menyusuri peta bintang dan berlabu di semenanjung Malaya, Brinda dan sekitar tujuh puluh orang yang berparas Hindi menunggu sesuatu urusan yang tak legal keberadaannya. Di Malaya tepatnya Johor Baru, Kapal yang terdapat tulisan “Ghinda” pada lambungnya sudah berlabu tak kurang dari satu minggu. Itulah kapal yang di tumpangi Brinda dan sanak keluarganya kabur dari Srilangka.

Selama bertahun-tahun mereka terjebak dalam derungan senjata pertikaian dua saudara yang bernaung di bawah bendere berlambang singa. Ketidak jelasan masa depan membutanya nekat mengarungi samudra Hindia tuk mencari bentuk surga dunia yang lain. Tempat dimana senyum bisa terbang dan sedih tidak mendara daging. Tempat yang suara senjata tentaranya tak akan hinggap di ujung telinga dan hati yang akan merasakan kedamaian.

Mereka berencana mencicipi ketulusan negeri kangguru, terhindar dari status korban di garis perang. Brinda masi saja bermurung durja saat ia terakhir kali kulihat di pelabuhan semenanjung Malaya sebelum kapalnya bertolak. Kenyataan sulit untuk anak perempuan berusia dua belas tahun tuk meniggalkan kawan sebaya yang belum berkesempatan kabur. Ghinda akan bertolak bersama Brinda dan tak kurang dari tujuh puluh orang Hindi menuju Banten di ujung barat pulau jawa. Di sana mereka akan di urusi oleh agen ilegal untuk di selindupkan ke Darwin Australia sebagai imigran gelap.

Raut wajah gadis itu masi tergambar jelas di benakku, kepolosannya dibalut derita yang tak tertahankan nampak jelas di hadapanku tiap kali aku menghadap Tuhan. Aku masih terpikirkan tentang nasib para pencari suaka itu. Kemarin petang siarang televisi indonesia mengabarkan bahwa Angkatan Laut telah menemukan puluhan mayat mengembang di laut perbatsan Indonseia Australia. Diperkirakan mereka adalah imigran gelap yang menjadi korban badai di perairan yang terkenal ganas itu. Dan kesedihanku kembali menjadi-jadi, para korban itu dipastikan berwarga negara Srilangaka dan salah satu diantara mereka adalah Shiren Kapoor Brinda. Anak gadis dua belas tahun itu tak akan pernah menjadi korban senjata tentara, karena ia sekarang telah menjadi korban dari keganasan samudera